O je, Herr Dr. Helfer

Sehr geehrter Herr Dr. Helfer, (Pseudonym)

 

 

gestern besuchten meine Frau und ich meine Schwiegermutter, die zur Zeit wegen akuter Atemnot in Ihrer Klinik liegt. Sie sprachen mit uns über das Problem der modernen Medizin, die die Leute nicht mehr sterben läßt und plädierten, meine Frau solle sich für künftige Zwischenfälle überlegen, ob man ihrer Mutter wirklich helfe, indem man ihr hilft.

Da uns beide, meine Frau natürlich wesentlich mehr als mich, das Gespräch noch lange beschäftigt hat, schreibe ich Ihnen.

 

 

Wie wir Ihnen sicherlich im Gespräch schon deutlich gemacht haben, sind uns die von Ihnen angesprochenen Gedanken nicht fremd, zumal meine Schwiegermutter seit langem in einem Zustand ist, der berechtigte Zweifel an dieser Art Lebensqualität geradezu aufnötigt. Dennoch: Es lag, abgesehen von ihrem Aufenthalt auf der Intensivstation direkt im Anschluß an die OSH-Operation vor 13 Jahren, bisher nie die Notwendigkeit intensivmedizinischer Maßnahmen vor. Auch jetzt konnte der kritische Zustand mit recht simplen Maßnahmen aufgefangen werden, denn bloße Medikamentation plus Sauerstoffgabe und NaCl-Tropf sind beim Stand unserer medizinischen Möglichkeiten doch als die europäische Form der Barfuß-Medizin anzusehen. Dies einem Patienten oder gar seiner Mutter verweigern zu wollen oder zu sollen, erscheint mir anmaßend. Die Frage nach dem Wert, den dieses Leben für meine Schwiegermutter hat, stellen wir uns natürlich. Aber da sie nicht erkennbar leidet, würden wir uns ohne Not in die Rolle eines Richters über Leben und Tod gedrängt sehen – damit muß man leben können. Ob man das kann, stellt sich erst hinterher heraus.

Auch Ihr Hinweis auf die Vorläufigkeit des menschlichen Lebens, wenn man sie denn annimmt, hilft nicht aus dem Dilemma heraus. Schließlich fragt Gott nach unserer Überlieferung nicht nach dem Lebenswert eines Menschen, sondern er will sein Heil, was immer das sein mag. Die Zusicherung, daß er das gestoßene Rohr nicht zerbrechen und den glimmenden Docht nicht auslöschen werde, müßte schon arg zurechtinterpretiert werden, um zu einer Sterbehilfe, sei sie passiv oder aktiv, zu kommen, die sich auf ihn berufen kann. Wenn wir dennoch, unter bestimmten, eng definierten Umständen, Leben nicht mehr um jeden Preis, und zwar den, den der Sterbende, nicht wir, zu zahlen hat, verlängern wollen, müssen wir das ganz auf eigene Verantwortung tun. Das Dilemma bleibt erhalten, denn unser Wissen, auch von uns selbst, ist nur Stückwerk. Wir mögen bei vollem Bewußtsein über unseren eigenen Tod befinden, doch unsere Entscheidung für den Tod des anderen, auch wenn dieser Tod der Eingang in das Leben sein sollte, ist immer mit Schuld verbunden, manchmal bis hin zum Zynismus.

 

Unsere Familie ist seit vielen Jahren erheblich durch die Krankheit meiner Schwiegermutter belastet, unsere Kinder hat sie ein wesentliches Stück ihrer Kindheit gekostet – wie könnten wir uns selbst Rechenschaft ablegen, diese Erfahrung uneigennützig aus einer Entscheidung herausgehalten zu haben?

 

Sie haben versucht, sehr geehrter Herr Dr. Helfer, mit uns eine Art seelsorgerliches Gespräch zu führen. Ich will jetzt nicht belehrend sein, auch wenn es so klingen mag. Da es uns, meine Frau und mich angeht, meine ich dennoch, so schreiben zu dürfen: Die meisten Ärzte drücken sich vor solchen Gesprächen, denn sie halten den Tod des Patienten für ihren Mißerfolg. Sie jedoch haben es gewagt, das Thema anzusprechen und das durchaus mit bewegten und bewegenden Worten. Aber Sie hatten ein fertiges Rezept, Sie hatten Ihre Lösung der Probleme der modernen Menschheit mit dem Tod, und das in Gegenwart der Patientin. Sie hatten fast keine Fragen, konnten nicht wissen und haben sich nicht erkundigt, wie wir wohl mit dem Thema, mit dem Tod umgehen. Einiges haben wir von uns aus gesagt. Aber Seelsorge lebt vom Hinhören und vom Aushalten der Spannungen, bis der Betroffene selber weitersieht. Da ist auch die Botschaft vom ewigen Leben keine Wundermedizin.

 

Lassen sie mich bitte noch eines ansprechen: Sie brachten als Beispiel Ihre eigene Mutter ins Gespräch. Das ist ungewöhnlich, mag aber in Ordnung sein. Im Nachhinein frage ich mich jedoch, ob Sie tatsächlich davon überzeugt sind, daß Ihr Verhältnis zu Ihrer Mutter und deren Sterben in Ordnung ist. Sie haben natürlich das Recht, eine solche Vermutung als Unterstellung von sich zu weisen. Dennoch möchte ich Ihnen, als Feedback sozusagen, schreiben, daß mir schien, Ihre Mission sei nicht so sehr der Auferstandene, sondern das Sterbenlassen. Ich weiß nicht, ob ich Ihnen damit unrecht tue, aber wenn Sie auch anderen Patienten bzw. deren Angehörigen so unvermittelt gegenübertreten, wie uns, dann wäre es gut, wenn Sie solche Dinge einmal in eine Supervision einbringen würden.

 

 

Sie nehmen mir bitte dieses Schreiben nicht übel. Ich vermute, daß die meisten Angehörigen nicht in der Lage sind, Ihnen zu antworten, und so fühlte ich mich verpflichtet.

 

 

Mit freundlichem Gruß